Live Sám hối tất cả anh em xammer

Xoanquay:
Tôi uống thuốc tục đế.

Xin đảnh lễ và tiếp tục nhiễu tám vạn bốn trăm ngàn vòng.🙏🙏🙏
Bấm để mở rộng...
Xin hãy dành sức để nhiễu vị B Hét Tàu nhé 🤣

Vị ấy có lẽ chuẩn bị biên soạn ra giáo án tương tự thế này :

VjAD9M8.jpeg
 
Xoanquay:
Xin hãy dùng một trong các pháp môn :
Brute Force (dò pass thần chưởng)
Command Execution
CSRF
XSS
SQL Injection
File Inclusion

🙏🙏🙏
Bấm để mở rộng...
Các pháp môn này tôi không hề có chút kiến thức nào;
Chỉ có thể lạm bàn về các vấn đề cuộc sống; trải nghiệm; triết học và ngoại ngữ 🙏🙏🙏
 
Xoanquay:
Hãy dùng JavaScript nếu biết lỗ hổng, website sẽ nhập niết bàn với vài câu mật chú. 🙏🙏🙏
Bấm để mở rộng...
Javascript thì tôi biết ba mớ thưa Ngài 🙏🙏🙏
Nhưng vài câu mật chú thì có lẽ là thời 200x nhỉ 🤣
 
dungdamchemnhau:
Javascript thì tôi biết ba mớ thưa Ngài 🙏🙏🙏
Nhưng vài câu mật chú thì có lẽ là thời 200x nhỉ 🤣
Bấm để mở rộng...
Pháp môn java hiên tại vẫn đưa website đến niết bàn ngay, và luôn nếu đã có minh sát thông qua những câu lệnh ping, requests... từ command prompt. 🙏🙏🙏
 
Xoanquay:
Pháp môn java hiên tại vẫn đưa website đến biết bàn ngay, và luôn nếu đã có minh sát thông qua những câu lệnh ping, requests... từ command prompt. 🙏🙏🙏
Bấm để mở rộng...
Không biết Ngài có phải là một Maha Senior IT không :burn_joss_stick:
 
Xoanquay:
Tôi là một danh sắc có trải nghiệm MCSE và CCNA theo tục đế hơn 30 năm có lẻ. Tôi đã hỏa táng laptop và độc cư sám hối. 🙏🙏🙏
Bấm để mở rộng...
Vậy thì Ngài là tiền bối của tôi cả lĩnh vực này 🙏

Xin đảnh lễ 🙏🙏🙏
 
HỎI: MỘT SỐ NGƯỜI THIỀN NIỆM HƠI THỞ HỔN HỌ XUẤT RA KHỎI THÂN NHƯ VẬY ĐÚNG HAY SAI?

Câu Hỏi: Có một số người nói rằng trong lúc đang hành niệm hơi thở “hồn” của họ xuất ra khỏi thân. Như vậy có đúng không, hay họ hành sai?

Trả Lời : Thường thường, tâm an định có thể tạo ra một nimitta. Khi định càng sâu và mạnh mẽ, lúc đó, do các tưởng sai biệt, mà các nimitta khác nhau sẽ xuất hiện. Chẵng hạn, nếu hành giả muốn nimitta là dài, nó sẽ dài, muốn nó ngắn, nó sẽ ngắn; muốn nó tròn, nó sẽ tròn, muốn nó màu đỏ, nó sẽ màu đỏ. Vì thế các tưởng khác nhau có thể phát sinh trong lúc đang hành niệm hơi thở. Hành giả có thể tưởng như mình đang ở ngoài thân. Đó chỉ là một sáng tạo của tâm, chứ không phải do một linh hồn. Không có vấn đề gì cả. Cứ việc bỏ qua nó và trở lại với niệm hơi thở của hành giả.

Chỉ khi nào hành giả phân biệt được danh-sắc chân đế (paramatha nāma-rūpa) bên trong và bên ngoài, lúc đó hành giả mới có thể giải quyết được vấn đề linh hồn, nghĩa là hành giả sẽ không tìm đâu ra một linh hồn. Vì vậy, hành giả cần phải phá bỏ các nguyên khối tưởng về danh sắc, và thấu hiểu danh sắc chân đế.

“Nānādhātuyo vinibbhujitvā ghanavinibbhoge kate anattalakkhanaṁ yāthāvasarasato upaṭṭhāti“
(Khi chúng ta phá bỏ được nguyên khối tưởng, thì vô ngã tưởng (anatta saññā) sẽ khởi lên).
Bấm để mở rộng...

Chính do nguyên khối tưởng mà phát sinh cái tưởng về một linh hồn này.

Muốn phá bỏ nguyên khối tưởng về sắc, trước tiên chúng ta phải phân biệt các nhóm sắc – rūpa kalāpas. Kế đó hành giả phải phân biệt các loại sắc chân đế khác nhau, có ít nhất tám sắc trong mỗi rūpa-kalāpa (nhóm sắc). Không làm điều này thì tưởng về linh hồn sẽ không biến mất.

Tương tự, không phá bỏ nguyên khối tưởng về danh, thì tưởng về linh hồn sẽ không biến mất. Chẳng hạn, khi tâm hành giả phóng đi, hành giả có thể nghĩ rằng cái tâm lang thang ấy là linh hồn của mình.

Làm thế nào để hành giả phá bỏ được cái nguyên khối tưởng về danh này? Chẳng hạn, lấy một tiến trình ý môn thuộc cận định có đối tượng là tợ tướng làm ví dụ.

Trong tiến trình nhận thức như vậy có một ý môn hướng tâm và bảy tốc hành tâm (javana). Trong sát-na ý môn hướng tâm có mười hai tâm hành và trong mỗi sát-na tốc hành có ba mươi bốn tâm hành.

Trong một tiến trình nhận thức như vậy có bốn loại nguyên khối tưởng cần phải được phá bỏ bằng Minh sát trí.

Nguyên khối tưởng về tính tương tục (santati ghana): muốn phá bỏ khối tưởng này hành giả cần phải phân biệt (để thấy) bằng cách nào từng tâm khác nhau cùng với các tâm sở của nó khởi lên trong mỗi sát-na tâm suốt tiến trình nhận thức.

Nguyên khối tưởng về tập hợp (samūha ghana): muốn phá bỏ khối tưởng này, hành giả cần phải phân biệt để thấy ra mỗi tâm và mỗi trong các tâm sở của nó trong từng sát-na tâm suốt tiến trình nhận thức.

Nguyên khối tưởng về phận sự (kicca ghana): muốn phá bỏ khối tưởng này, hành giả cần phải phân biệt đặc tính, phận sự , sự thể hiện và nhân gần của mỗi tâm và mỗi tâm sở trong các tâm sở của nó.

Nguyên khối tưởng về đối tượng (rammaṇa ghana): muốn phá bỏ khối tưởng này, hành giả cần phải phân biệt tiến trình nhận thức thuộc minh sát tuệ (trí) đã phân biệt tiến trình nhận thức mà hành giả vừa khảo sát (tiến trình ý môn thuộc cận định) . Điều này có nghĩa rằng tiến trình nhận thức trước, tự nó cũng cần phải được biết bằng tiến trình nhận thức sau.

Nếu hành giả phá bỏ được bốn loại nguyên khối tưởng về danh theo cách này, hành giả sẽ chỉ thấy sự sanh và diệt nhanh lẹ của tâm và các tâm sở của nó.
Với tưởng vô thường ấy, hành giả không thể nào còn nghĩ tâm của mình là linh hồn nữa, vì khi có tưởng vô thường thì tưởng vô ngã cũng có mặt. Như Đức Phật đã dạy trong Kinh Meghiya.

Aniccasaññino meghiya anattasaññā saṇthāti
(Này Meghiya, đối với ai có minh sát trí về vô thường mạnh, thời minh sát trí về vô ngã cũng sẽ hiển lộ cho người ấy).
Bấm để mở rộng...

Đại Lão Thiền Sư Pa Auk Sayadaw
Nguyện cho tất cả chúng luôn được an vui.
 
Sửa lần cuối:
TML cần đăng nhập hoặc đăng ký để trả lời
Top